GABY MIRADAS

CAPERUCITA Y EL LOBO

2011-09-05T18:14:00.000-07:00

HERBIE HANCOCK - Festival de Jazz de Vitoria-Gasteiz 2008

2011-08-05T18:41:00.000-07:00

2011-05-30T17:07:00.001-07:00

TOSCO documental de Adrián Jaime: FUNCIÓN ESPECIAL EN CONMEMORACIÓN A 35 AÑOS DE SU ...

2010-11-05T20:41:00.000-07:00

TOSCO documental de Adrián Jaime: FUNCIÓN ESPECIAL EN CONMEMORACIÓN A 35 AÑOS DE SU ...: "Durante la dictadura del general Juan Carlos Onganía en 1966, los argentinos no imaginaron que ante sus ojos se gestaba un genocidio. Pocos..."

Laura Bonaparte, una Madre de Plaza de Mayo contra el olvido

2010-10-19T15:04:00.000-07:00

Para un ser humano,la desaparición es una dimensión inalcanzable.

La historia de una Madre de Plaza de Mayo que perdió a tres de sus hijos fue escrita primero por la periodista francesa Claude Mary para el diario francés Libération. Esta nueva versión en castellano de la vida de una Madre, que además es psicóloga y feminista, lleva prólogos de Tununa Mercado y Marta Vasallo. Página/12 publica este capítulo como adelanto del libro de la editorial Marea.

Por Claude Mary | Página12 | El país | Domingo 10 de octubre de 2010.

La Plaza
Los jueves a la tarde nos encontramos en la Plaza de Mayo. A medida que pasa el tiempo, alguna de nosotras falta a la cita. Casi todas hemos superado los ochenta años. Los empleados de ese barrio de ministerios y de bancos cruzan la Plaza en forma rápida, ya acostumbrados a nuestra presencia.
Siempre nos acompañan personas solidarias, ya sean militantes de la agrupación HIJOS, algún periodista extranjero, o turistas que no dejan Buenos Aires sin pasar por la Plaza. También llegan del interior del país familias que les explican a sus hijos el significado de las siluetas blancas pintadas en el piso.

En la Plaza, la ronda empieza a las 15.30. Yo tomé como costumbre llevar mi pañuelo blanco y el cartel sobre el cual pegué las fotos de mis hijos, de sus parejas y del padre de mis hijos. Nuestro movimiento tiene una trayectoria muy amplia. Pero siempre insisto en recordar que los protagonistas de la historia, los que lucharon, pagando el precio con su vida, a favor de la justicia legal y social, son los desaparecidos. Fueron ellos quienes sembraron las semillas de cómo pueden desarrollarse las luchas populares en nuestro país. Preservar sus nombres, sus historias de vida, es lo que más importa.

A medida que pasaba el tiempo, me fui preguntando dónde nos ubicó la sociedad. Algunos argentinos dicen que no se atreverían a dirigirles la palabra a las Madres, que no sabrían qué decirles. Como si hubieran delegado en nosotras la tarea de “hacer algo a favor de los desaparecidos”. En definitiva, ¿no habrá sido más sencillo hacer recaer todo sobre nuestras espaldas? Como si acaso esta tragedia concerniera solamente a las Madres, a las Abuelas, a los Familiares, a los jóvenes de HIJOS.

Madres de la Plaza
Quedan vacíos enormes en la historia de nuestro país. Un solo desaparecido es una pérdida irreparable para la sociedad en su conjunto.
Pero al mismo tiempo, me pregunto si las Madres no nos apresuramos en ocupar ese primer plano. Cuando volvió el régimen democrático, tomamos conciencia de la notoriedad que fuimos adquiriendo: tuvimos acceso a un lugar de poder, después de haber sido la esposa de, la madre de... Resulta que todo lugar de poder transforma las actitudes, el modo de actuar, de pensar, de hablar.

De la misma forma que la Virgen María ha trascendido por la inmolación de su hijo, la muerte de sus hijos arrancó a las Madres del anonimato, del modo más brutal. La mayoría de ellas no poseía otra identidad social que aquella que la relacionaba con los comerciantes del barrio, sus amigas, sus vecinas.

Al principio, cada una salió a la calle, sola, para buscar un hijo, una hija. En la mayoría de los casos, no estaban al tanto de las actividades de sus hijos. Una le creyó a su hija cuando le dijo que “enseñaba el catecismo” en una villa. Pero se fue dando cuenta de que se trataba de otra cosa, que sus hijos estaban comprometidos en una lucha política. Otras aseguraban que sus hijos “no tenían nada que ver”. Otras esperaron meses antes de presentar un habeas corpus, porque tenían la impresión de que hacerlo era una manera de denunciar a sus hijos, o de acusarlos. Cuando viajaban al exterior, algunas madres se sentían paralizadas por el miedo a las represalias si hablaban de lo que ocurría en la Argentina.

Otras creyeron el rumor según el cual las Madres en el exilio escondían a los desaparecidos. Otras fueron víctimas de alucinaciones. Me pasó a mí también, en Suiza, cuando vi a una jovencita muy alta y flacucha, atrás de quien salí corriendo. Durante algunos segundos, me pareció reconocer la silueta de Irene. Hace poco tiempo hablé con madres que me dijeron que habían pasado por experiencias parecidas.

A pesar de esas similitudes, nos cuesta mucho hablar entre nosotras. Algunas madres lo justificaban diciendo que no pueden pensar solamente en la muerte. Cuando pensaban en su hijo, su hija, los imaginaban vivos, felices, y ponían un cubierto en la mesa para su cumpleaños. Será amor, o la consecuencia de la ausencia; tan insoportable que se termina inventando un fantasma con quien hablar.

Nosotras, que luchamos para que por fin se conozca la verdad, ¿no tendríamos que empezar por hacer conocer nuestra propia verdad? La verdad de nuestra lucha, por supuesto, pero sin ocultar nuestras dudas, nuestras debilidades, nuestros temores. Eso nos haría más humanas. Poco importa si éramos ricas, pobres, católicas o ateas, si estábamos de acuerdo o no con nuestros hijos, si teníamos o no un compromiso político.

Conozco muy bien las dificultades de ese camino, que mi formación y mi profesión me han ayudado a transitar durante tantos años. Quizá algunas madres, solas, no lo pueden hacer.

¡Conozco tanto la alteración que conlleva una desaparición! Cada madre reacciona según lo que ha vivido. Muchas veces, nos ponemos a hablar de los hijos como si fueran chiquitos. ¡Cuántas veces me pasó! Y cuando me doy cuenta, me digo a mí misma: “¿Pero por qué no hablé de otra cosa?”.

Y resta también esa dificultad de todas las madres del mundo para separarse de los hijos. Esa ambivalencia entre dos metas: que despliegue sus propias alas, o que ese tesoro tan precioso nos pertenezca para siempre.

¿Por qué seríamos nosotras, Madres de la Plaza de Mayo, la excepción a esa tendencia? Infelizmente, con el pasar del tiempo, puede ocurrir que ese deseo de posesión crezca. Y a veces, la Madre no resiste la tentación de transformarse en la última heroína. Al dolor de la desaparición del hijo se contrapone el goce del papel de Madre, del deber de la Madre de alzarse al máximo de su omnipotencia, al punto de dejar más allá, en la sombra, a los hijos desaparecidos.

Genealogía de una Madre
Trascender el mundo de la familia o del barrio siendo arrasada por la muerte de un hijo, de una hija, lleva consigo consecuencias negativas para la mujer, en ese entonces llamada “madre de desaparecido”.

“Desaparecido”, “madre de desaparecido”, son expresiones completamente ambiguas, inventadas por la crueldad de esos criminales.

La desaparición para un ser humano es una dimensión inalcanzable. Más allá de toda comprensión. Algo impensable, que alude a la invisibilidad. En la vida, nada se pierde completamente. Todo lo real se gasta, se deshilacha, se rompe, pero nada de lo real desaparece.

¿Qué queda de la identidad de una madre cuando sus hijos desaparecen? Algunas tuvieron el dolor de padecer la desaparición de todos sus hijos. Es el caso de René Epelbaum, fallecida sin nunca haber sabido algo del destino de sus tres hijos secuestrados.

¿Puede desaparecer la genealogía?

En mi caso, ¿me considero madre porque Luis está vivo? Pero ¿cuál es mi papel de madre con respecto a mis otros hijos desaparecidos? Quiero que me entiendan bien, estoy hablando de una función materna, y no de la lucha que llevaré hasta mis últimos días para aportar mi testimonio, para intentar saber cuál fue el destino de mis hijos y el de los treinta mil desaparecidos.

Sé que cuesta mucho escucharlo, pero no hay madre si no viven más el hijo o la hija.

Es el/la hijo/a quien significa a la madre. La madre cuyos hijos desaparecieron se encuentra expulsada del significante. Se vuelve el espectro de lo que ha sido. Se la llama “madre del desaparecido” en un lenguaje que la nombra al mismo tiempo que la despoja. Un lenguaje que borra lo que fue y la nombra por lo que ya no es.

Es el motivo por el cual hablo de la crueldad que esos canallas han incrustado hasta en el lenguaje.
Recuperar nuestra capacidad de pensar en medio de tanta brutalidad quiere decir recuperar nuestra dignidad.

Quisiera que estas palabras lleguen a las mujeres que en todo el mundo están viviendo situaciones parecidas a las nuestras. El surgimiento del movimiento de las Madres de Plaza de Mayo, su fenomenal continuidad hasta hoy en día no se deben a heroicas cualidades propias, de nosotras, madres argentinas.

La solidaridad de las Madres
En julio de 1996 fui invitada por el Partido Verde y el Parlamento Europeo a participar en Tuzla, Bosnia, en un encuentro de Mujeres solidarias con las mujeres de Srebrenica. Las similitudes eran asombrosas.

Una noche de 1995, soldados y policías serbios –y algunos bosnios– irrumpieron en la ciudad de Srebrenica y se llevaron a todos los hombres. Del mismo modo que las Madres, esas mujeres fueron golpeando las puertas de las comisarías, de los tribunales, del Parlamento Europeo, hasta de las Naciones Unidas.

Igual que nosotras, se encontraban y pronunciaban las mismas palabras: “¿A usted también?”. En el Tribunal Internacional de La Haya fueron recogidos numerosos testimonios siguiendo el fundamento del artículo, “la voz de las víctimas”. Esas voces revelaban los crímenes atroces cometidos y reclamaban que nunca se olvidara Srebrenica.

En Tuzla, una tarde me encontré con un grupo de enfermeras y de médicos catalanes. Estábamos con una mujer bosnia que se negaba a hablar. Lo único que hacía era tejer. Con la ayuda de una intérprete, le pregunté si quería enseñarme cómo se hacía su trabajo. Me senté en un banquito, cerca de ella, con la precaución de no tocarla. Me mostró cómo se pasaba la aguja entre los hilos de la trama. Fue mi turno de probar, pero no lo logré en el primer intento. De repente, la mujer se dio vuelta y con rudeza me trató de torpe, y de repente se puso a sollozar sin poder parar. Lo único que hice fue tomarle la mano. Algo en ella se soltó. Creando esta situación, la ayudé a salir de su “lugar” de víctima a buscar el “tercer lugar”, el que permite seguir viviendo.

La vida es más fuerte

Nosotras, madres de desaparecidos, somos muy similares a todas esas mujeres. No queremos ser reconocidos como madres míticas. No somos seres de excepción, solamente mujeres desesperadas que llegaron a los derechos humanos por sufrir un dolor sin nombre. En la historia de la humanidad no hay una madre que se haya consolado de la muerte de un hijo. ¿Acaso las representaciones de la muerte de Cristo no muestran a María sollozando, desconsolada?

Somos parecidas, y también distintas unas de otras. Las diferencias son las características de todo grupo humano y no resulta fácil hermanarlas. Nuestro grupo tampoco es una excepción en este sentido. Porque somos distintas, la organización de Madres tiene un modo de funcionamiento horizontal. Cada una tiene su propia palabra y su propia voz, sin una presidenta que tenga autoridad sobre las demás. Cada una tiene su conciencia por guía.

Quisiera remarcar que, de modo absoluto, uno quisiera defender los derechos humanos las veinticuatro horas. Pero debemos autorizarnos –sobre todo las personas directamente afectadas– a hacer otra cosa.

Y si bien nunca dejaré de ser una víctima del genocidio que devastó mi país, si bien mi duelo se apagará conmigo, nunca lograron encerrarme en ese espacio donde la muerte ronda la derrota.

Quiero recordar que nunca estuvimos completamente solas. Familiares, esposos, hermanos, colegas estuvieron a nuestro lado. Personalmente, tuve el inestimable apoyo recibido en México, que me salvó de la locura. Obviamente, aquí, en Buenos Aires, las condiciones eran distintas. Los partidos políticos les dieron la espalda a las Madres, pero hubo personas, abogados valientes, periodistas extranjeros dispuestos a testimoniar. Hay que recordar que las Madres fueron recibidas en el exterior donde dieron su testimonio. Y sin la Conadep y el Nunca más quizá no hubiéramos resistido tanto hasta hoy en día.

Que nuestro pañuelo blanco adquiera un sentido depende de nosotras, de nuestra capacidad de pasarlo a otras manos, como un símbolo de una lucha más amplia, para una vida mejor, más justa.

Nada se hace solo. La solidaridad, inestimable conducta humana, se construye con múltiples gestos, raramente con grandes frases. No hace falta idealizar a los que toman este camino. Todos somos capaces, con nuestros medios, sean cuales fueren nuestra religión, nuestro rango social, nuestro modo de ver el mundo.

Defender los derechos humanos es acceder a la posibilidad de compartir, con otros seres humanos, la generosidad que está adentro de cada uno.

Simplemente...

2010-09-24T22:13:00.000-07:00

La foto la tomó un amigo, cuando la vi, me encantó !!
... me transmite un montón de sensaciones. Una es... placer...

NO SE MAÑANA

2010-09-18T06:21:00.000-07:00

De algo estoy segura
Hoy no siento lo mismo
A veces dudo si mi corazón
Te ha hecho caer en un oscuro abismo
De algo estoy segura
Ya no eres el fantasma

Que me rondaba haciendo un callejón

Cada segundo donde te pensaba

No siento la llamada de tu piel
Ya no termino con la piel en llamas
No sé mañana, sé de hoy y

Hoy no es amor, no es ternura
No es odio, ni amargura
Hoy he salido de ti, bordeando la locura
Hoy no es pasión lo que siento
No es pena, ni tormento
Hoy he salido de ti y entre lágrimas
vi romperse el firmamento

De algo estoy segura
No sabes lo que sientes
Pero no quieres que me lleve el mar
Por si me pierdes entre la corriente
De algo estoy segura
Lo nuestro está en tus sueños
Y tienes miedo a hacerlos realidad
Por si descubres que así no te quiero

No siento ganas de luchar por ti
Ya no me dejas a morir por dentro

Te dejo la llamada de mi piel
Mientras decides sí o no te dejo
Y no te miento, sé que siento que

Hoy no es amor, no es ternura...

El plátano que nadie podó a tiempo

2009-12-07T20:19:00.001-08:00

Jueves, 3 de diciembre de 2009

La niña, de 6 años, jugaba en el arenero de la plaza Almagro cuando le cayó sobre la cabeza la rama de un plátano. El gobierno porteño admitió que hubo denuncias previas de los vecinos sobre el mal estado de ese árbol.

No estaba lloviendo ni hubo viento fuerte. Sin embargo, el martes a la tarde una rama de plátano cayó sobre la cabeza de una nena que jugaba en la plaza Almagro, del homónimo barrio porteño. Zaira Morales fue operada de urgencia en el Hospital de Niños Ricardo Gutiérrez “por un traumatismo de cráneo con fractura y hundimiento frontoparietal expuesta”. Ayer a la tarde, tras la intervención quirúrgica de su hija, Adrián Morales resumió la sucedido en el espacio público de la ciudad: “Un pedazo de tronco podrido se cayó encima de su cuerpito. De lo hueco que estaba, se partió en tres pedazos”.

...“el árbol tenía un reclamo de riesgo muy grande y se había programado sacarlo el 3 de noviembre. Pero el camión hidroelevador que realiza las podas no pudo entrar y se reprogramó para 40 días. En el transcurso, se cayó una rama sobre Zaira”.

Año 2003...

Trabajo realizado por el Taller de Cine El Mate, en escuelas públicas

...mirar con ojos de niño

LA MEMORIA DE AMÉRICA LATINA

2009-12-03T06:59:00.001-08:00

STELLA CALLONI PRESENTA SU NUEVO LIBRO EN LA PLATA

Con una larga trayectoria dedicada a la investigación sobre asuntos latinoamericanos, la prestigiosa periodista y escritora Argentina llega el jueves a las 18 al Centro Cultural Islas Malvinas (19 y 51) para presentar su nuevo trabajo Evo en la mira: CIA y DEA en Bolivia.

Según el legendario líder revolucionario Fidel Castro, la periodista Stella Calloni es “una de las mejores investigadoras para comprender el intervencionismo del imperialismo norteamericano en las distintas regiones”.

Stella Calloni es poeta, periodista e investigadora. Ha recorrido América Latina y lleva en su sangre la rebeldía de los pueblos oprimidos, la historia insurgente latinoamericana.

Sus investigaciones sobre la política de EE.UU. hacia América Latina durante décadas, le permitieron elaborar un documento tan revelador como imprescindible: Operación Cóndor: Pacto Criminal; donde desnuda los mecanismos de esta “Internacional de la Muerte” de las dictaduras del Cono Sur.

La escritora adelantó esta presentación en la mañana de Radio Estación Sur.
(26-11-09)

Music Playlist at MixPod.com

Evo en la mira

"El mundo, y en especial América Latina, tendrían que pedir disculpas a Bolivia por haber olvidado lo ocurrido bajo la colonia y lo que sucedió luego cuando el país fue convertido en un laboratorio de experiencias contrainsurgentes y de nuevos sistemas neocoloniales e imperiales que subsisten hasta hoy". (Stella Calloni)

Stella Calloni en este nuevo libro pasa revista a la injerencia extranjera en Bolivia durante los últimos cincuenta años.

"Elegido por las mayorías, y pese a los intentos del imperio estadounidense por detenerlo, a los 47 años Evo llegó al gobierno de un país desgarrado y saqueado sin descanso durante más de quinientos años. El relato doloroso y contradictoriamente bello de un país donde el pueblo nunca dejó de resistir. Evo simboliza esa resistencia", dice Calloni .

Tanto la CIA como el Grupo Militar de la embajada norteamericana en La Paz disponían de sus respectivas oficinas dentro mismo del Palacio Quemado –la Casa de Gobierno– mientras ONG’s y fundaciones que son financiadas por la CIA y operan como su cobertura, fueron gradualmente atrapando al país en una telaraña que inmovilizaba y paralizaba las energías nacionales para extraer hasta la última gota de las enormes riquezas naturales de la nación más empobrecida de sudamérica.

Son esas mismas fundaciones a las que Stella Calloni desmenuza en este último gran trabajo: las que actúan por sí y a través de nuevas coberturas en otros países de la región, como la Fundación Libertad –financiada por la USAID y UnoAmérica– que congrega a notables personeros de la derecha más retrógrada y antinacional, como Mario Vargas Llosa, Carlos Menem, José María Aznar, Luis Lacalle, Mauricio Macri, Francisco De Narváez, Álvaro Vargas Llosa entre otros.

Con abundante documentación, investigaciones, entrevistas a Evo Morales y al vicepresidente Álvaro García Linera, testimonios y crónicas de la realidad, Stella Calloni demuestra cómo un país inmensamente rico en recursos humanos y naturales, pudo ser convertido en un laboratorio de proyectos neocoloniales. Pero también de qué manera el pueblo boliviano desenterró sus espejos para que nos miremos en ellos en los tiempos de la dominación y en el esplendor de las resistencias.

Fuente blog: http://jmfonrouge.blogspot.com/2009/11/stella-calloni-la-memoria-de...

Buika, una mujer que triunfa en el escenario de su vida.

2009-11-30T04:57:00.000-08:00

NO HabRÁ NAdie en El MunDO

Iata Cannabrava

2009-09-19T22:39:00.000-07:00

Iata Cannabrava nació en 1962 en San Pablo, Brasil y vivió hasta 1980 en diversos países de América Latina acompañando el exilio político de sus padres. De regreso a brasil inicio sus actividades como fotógrafo, desarrollando una serie de trabajos de carácter social y documental, trabajando en los periódicos Folha de S.Paulo, O estado de Sao Paulo, Jornal da tarde y Veja entre otros. Trabajo junto a las editoriales Seculo xx, Grafitte y Arpa Comunicaciones. Fue fotógrafo del Centro Cultural Sao Paulo. Actualmente realiza experiencias en fotografía de arquitectura, urbanismo, y ciudades, abordando tanto el paisaje urbano como la geografía social de la ciudad. Realizo más de 40 exposiciones.

Música: Dos Gardenias - Antonio Marín
Fuente: http://www.taringa.net/posts/imagenes/2839262/un-fotografo-brasilero-y-mucho-color.html

SANGRE DE PALOMA

2009-07-28T07:23:00.000-07:00

Les dejo el link de un documental cubano, que me gustó muchísimo. Tiene calidez, y una sencillez que emociona.

Sangre de Paloma

Sinopsis: La historia de un cubano que ha hecho, de la cría de palomas mensajeras, el centro de su vida.

Realizadores: Viviana Sepúlveda, Walkiria Almonta, Pablo Morel, Eric Motjer, Alina Rodríguez y Javier Vélez. Todos formaron parte de una de las ediciones del Taller de Realización de Documentales, supervisado por la cineasta cubana Belkis Vega, en la Escuela Internacional de Cine y Televisión (EICTV), de San Antonio de los Baños, en La Habana, Cuba. El director de los Talleres Internacionales es Héctor Veitía, cineasta y fotógrafo cubano.

Honduras territorio estratégico

2009-07-16T09:14:00.000-07:00

Sabían y ayudaron un poquito

Juan Gelman
Pagina 12,
jueves 16 de julio de 2009

La Casa Blanca conocía desde hacía meses el golpe que se preparaba en Honduras, aunque ahora los voceros del Departamento de Estado finjan una inocencia sorprendida. El actual embajador estadounidense en Tegucigalpa, Hugo Llorens, lo sabe muy bien: el 12 de septiembre de 2008 llegó al país centroamericano y, nueve días después, el ahora golpista general Romeo Vásquez declaraba por la emisora HRN que lo habían buscado “para botar del gobierno al presidente Manuel Zelaya Rosales” (www.proceso.hn, 21-9-08). Agregó: “Somos una institución seria y respetuosa, por lo que respetamos al Señor Presidente como nuestro Comandante General y nos subordinamos como manda la Ley”. Igualito que Pinochet antes de alzarse contra Salvador Allende. Cualquier semejanza es apenas obra de la realidad.

El 2 de junio de este año, Hillary Clinton acudió a Honduras para participar en una reunión de la OEA. Entrevistó a Zelaya y le manifestó su disconformidad con el referéndum que el mandatario planeaba llevar a cabo simultáneamente con las próximas elecciones presidenciales. Funcionarios norteamericanos señalaron que “no creían que ese plebiscito fuera constitucional” (The New York Times, 30-6-09). Seis días antes del golpe, el diario hondureño La Prensa informaba que el embajador Llorens se había reunido con políticos influyentes y jefes militares “para buscar una solución a la crisis” causada por el referéndum (www.laprensahn.com, 22-6-09). La “solución” encontrada es notoria.

Es difícil suponer que los mandos militares de Honduras, armados por el Pentágono y formados en la Escuela de las Américas, que a tantos dictadores latinoamericanos les enseñó cómo hacerlo, se hayan movido sin el acuerdo de sus mentores. Por lo demás, los golpistas no ocultaron las razones de su acto: Zelaya se estaba acercando demasiado al “comunista” de Chávez, el venezolano más odiado por la Casa Blanca: en julio de 2008, bajo su mandato, Honduras adhirió a la Alianza Bolivariana para las Américas (ALBA), el nuevo “eje del mal” en América latina. Demasiado, ¿verdad?

Demasiado, sí, porque Honduras es territorio estratégico para el Pentágono, que desde la base de Soto Cano, donde se estacionan efectivos de la fuerza aérea y de la infantería estadounidenses, no sólo domina América Central: este verdadero enclave es fundamental en el esquema militar de EE.UU. para una región rica en recursos naturales. Aunque nunca tocó los intereses de las corporaciones extranjeras ni de los dueños locales del poder económico, Zelaya constituía un peligro de “desestabilización”. Cabe señalar que el referéndum sobre la convocatoria o no de una Asamblea Constituyente que podría permitir la reelección de Zelaya no era vinculante. Nadie se molestó en Washington por la reforma constitucional que permitió en Colombia la reelección de Alvaro Uribe, gran aliado de EE.UU., que ni siquiera fue plebiscitada. Es que una cosa es una cosa y otra cosa es otra cosa.

Los golpistas hondureños son impresentables. El general Romero Vásquez Velásquez, echado por Zelaya, de regreso con el golpe y autor del secuestro y expulsión del presidente, fue alojado en la penitenciaría nacional en 1993 junto con otros diez miembros de una banda acusada de robar 200 automóviles de lujo (www.elheraldo.hn, 2-2-93). Era entonces mayor del ejército; como general, se dedica a robar un gobierno elegido en las urnas. Otro impresentable es el ministro consejero Billy Joya, que no hace honor a su apellido (o sí, según se mire): fue jefe de la división táctica del batallón B3-16, el escuadrón de la muerte hondureño que torturó y “desapareció” a numerosas personas en los años ’80. El “Licenciado Arrazola” –uno de sus alias– es un experto en la materia: estudió los métodos de las dictaduras argentina y chilena (www.michelcollon.info, 7-7-09). Son antecedentes conocidos, pese a lo cual, o por eso mismo, fue elegido para formar parte del régimen golpista, tan democrático pues.

La represión en Honduras continúa. El jueves de la semana que pasó fue detenido el padre de Isis Obeid Murillo, el joven de 19 años asesinado por el ejército en el aeropuerto de Tegucigalpa: tuvo la peregrina idea de exigir públicamente justicia para su hijo (www.wsws.org, 11-7-09). Los salvadores de la democracia expulsaron a periodistas de Associated Press, desaparecieron de la pantalla al Canal 21 y efectivos armados ocuparon el canal 36 (Miami Herald, 1-7-09). Es la concepción de la libertad de prensa que caracteriza a los golpistas.

La Casa Blanca sigue blanda con lo que calificó de “acto ilegal”. Hillary se niega a llamarlo “golpe de Estado” porque eso implicaría automáticamente el cese de la ayuda económica y militar estadounidense a Honduras. Las conversaciones sobre un arreglo pacífico que tienen lugar en Costa Rica, en las que el presidente Oscar Arias actúa de mediador a pedido de Obama, son una farsa. Pero tienen un costado importante: entrañan un reconocimiento oficioso del régimen impuesto. Arias ya anunció que tratará de “presidente” tanto al golpista Micheletti como al mandatario elegido en las urnas y depuesto. Esto sí que es ecuanimidad.

Fuente
http://www.pagina12.com.ar/diario/contratapa/13-128300-2009-07-16.html

PUEBLOS ORIGINARIOS, HERMANOS DE SANGRE

2009-05-21T09:49:00.000-07:00

Violencia y muerte contra los pueblos originarios en Chubut

Mapuches bajo fuego

Poderosos. Enfrentaron al poderoso italiano Luciano Benetton, luego a Marcelo Tinelli, pero la pelea continúa.

06-05-2009 / Un grupo policial copó un pueblo en busca de un prófugo y decretó un virtual Estado de Sitio por una semana. Además, el padre de un funcionario amenaza con echar a pobladores de Lago Puelo. El rol del abogado de Benetton.

Por Graciela Moreno

Desde hace cientos de años, la comunidad indígena sufre atropellos desde todos los niveles. Incansables luchadores, parecen habitantes invisibles en un país que pocas veces respeta sus derechos. Desalojados, invadidos, avasallados y acallados, no logran casi hacerse oír en los grandes medios. En los últimos meses, la población mapuche de la provincia de Chubut vivió varios episodios donde sus derechos fueron vulnerados. Efectivos del Grupo Especial de Operaciones Policiales, más conocido como GEOP, invadieron el pequeño pueblo de Corcovado, a 100 kilómetros de Esquel, en busca de un prófugo y amedrentaron a sus pobladores durante una semana. El saldo: dos muertes, abusos de toda clase y un chico de 16 años hemipléjico.

Pero no es sólo un episodio aislado. La comunidad Cayun, que vive desde hace años en la zona de Lago Puelo, es acosada judicialmente por un abogado y empresario forestal, padre de Pablo Korn, ministro coordinador de gabinete del gobernador Mario Das Neves. Les pide que se retiren para explotar forestalmente la zona. Mientras que en Esquel, Ricardo Gerosa Lewis, el abogado del empresario italiano Luciano Benetton, habría desalojado en forma violenta a miembros de una cooperativa mapuche que tomaron una casa abandonada. Pero la comunidad indígena chubutense sabe resistir. Ya conoció el avance del clan Benetton desde la década del ’90 y hasta el desembarco de Marcelo Tinelli en el 2007, con sus ambiciosos planes para realizar un megacomplejo turístico, suspendido gracias al reclamo de los habitantes del lugar.

La trágica historia ocurrida en la pequeña comunidad rural de Corcovado, de no más de 2.000 habitantes, comenzó el 8 de marzo con la búsqueda de un prófugo. “‘Indios de mierda, ¿dónde está Cristian Bustos? ¡Los vamos a matar a todos!’, gritaban los hombres del GEOP, mientras apuntaban con sus armas largas en la cabeza de una niña de dos años”, recuerdan algunos testigos, que aún tienen mucho miedo de hablar. Sus relatos cuentan que mientras los obligaban a tirarse al suelo, policías encapuchados y fuertemente pertrechados no dejaban de amenazarlos de muerte y pegarles patadas. Una escena que rememora los años más duros de la dictadura y fue el comienzo de una cacería que aterró a los pobladores durante una semana.

Todo comenzó cuando Cristian Bustos, acusado de homicidio y prófugo de la Justicia, concurrió a las casa de su familia con la intención de entregarse. Mientras esperaba un defensor oficial, llegó la policía, se produjo un tiroteo en el que murieron uno de los hermanos del prófugo y un policía. A esto se suma un oficial herido y el hermano menor de Bustos, de 16 años, golpeado hasta quedar hemipléjico. Otro de los hermanos fue detenido con un disparo en la pierna y es acusado de haber matado al policía a balazos, aunque no le encontraron armas de fuego, pero sí un cuchillo en su mano. El prófugo volvió a escaparse. Desde ese momento un grupo de 30 miembros del GEOP se instaló en el pueblo durante siete días. Si bien allanaron casi 20 viviendas, apenas 12 familias hicieron la denuncia.

El defensor público Omar López tomó cartas en el asunto. “Durante una semana, el GEOP ingresó a varios domicilios con las caras encapuchadas, rompiendo puertas a patadas, apuntando con armas largas a los niños, golpeando a quien se pusiese enfrente, sin importar si eran chicos o ancianos. No mostraron jamás ni una orden de allanamiento”, relata a Veintitrés. No es fácil reconstruir lo ocurrido en este pequeño pueblo precordillerano donde sus habitantes están aterrorizados por temor a represalias.

“El miedo hace que muchos no quieran hablar. Fuimos al pueblo un mes después y sólo doce personas se animaron a declarar. Dicen que los policías del GEOP eran como una horda: llegaban con la camioneta y entraban a romper todo dentro de las casas. Por la radio local informaban que no se podía salir y que había toque de queda. Por las noches, los policías efectuaban disparos al aire”, agrega el defensor, que no duda en calificar los hechos como “terrorismo de Estado en un pueblito casi de frontera” y de subrayar que “la violencia fue inusitada”.

El jefe de la policía y comisario general de Chubut, Juan Luis Ale, a cargo del grupo especial, señaló que “no consta que haya habido hechos de violencia”, aunque en diálogo con esta revista admitió que “se utilizó la fuerza necesaria para detener a un prófugo y para irrumpir en los domicilios. Fueron allanamientos hechos con orden judicial”. Ante la consulta sobre los gravísimos hechos denunciados al defensor, dijo: “No quiero polemizar con López. Prefiero no hablar, por ser parte”. Pero confirmó que actuaron 30 hombres a su mando, entre miembros de la policía y del cuerpo de elite.

Marta Belén Pinchulef, madre de Cristian Bustos, integrante de la comunidad mapuche, está desconsolada. De sus diez hijos, uno murió, el otro sigue prófugo, uno quedó en silla de ruedas y el cuarto está detenido acusado de homicidio. “Soy india, bien paisana gracias a Dios. Soy hija de aborígenes y demasiado nos han castigado. Pero no voy a dejar que me hagan esto, voy a tratar de salir adelante, lo único que pido es justicia. Nosotros no somos delincuentes, toda la vida hemos trabajado”, dice entre lágrimas.

Y cuenta lo que les tocó vivir en esa semana del terror: “Los chicos vivieron un momento muy feo, ahora necesitan psicóloga, muchos se hacen pis en la cama por el miedo. Durante siete días, todas las noches los policías tiraban tiros al aire. Cuando entraron a mi casa, a mi marido le descargaron dos pistolas en la cabeza sin dispararle. A una sobrina mía de 7 años le apuntaron también. Los chicos ven a un policía y se ponen mal, lloran. A una chica de 13 años y a mi concuñada las desnudaron, las agarraron de los pelos y las manosearon. Me mataron un hijo que era sordo de un oído y estaba desarmado. El otro quedó en silla de ruedas por la paliza que le dieron. Al que detuvieron tenía un cuchillo y lo acusan sin pruebas de matar a un policía. Es inocente”, dice mientras sus lágrimas casi ni le permiten expresarse.

Pero el terror también cruzó la frontera de Corcovado. Otro hombre, Luciano González, desapareció en esos días a 15 kilómetros de Corcovado, cuando había ido a visitar a su hermana. Su hermano Arturo teme que los responsables sean los efectivos del GEOP que estaban en la zona.
Varios kilómetros al norte, la comunidad mapuche afincada ancestralmente en la zona de Lago Puelo sufre el acoso judicial de un abogado y empresario forestal, Enrique Alejandro Korn, cuyo hijo Pablo es ministro coordinador de gabinete de Das Neves.

“Este hombre quiere desalojar a la comunidad Cayun, que vive en la margen cordillerana del Río Azul, en su desemboque en el Lago Puelo –explica el periodista Daniel Otal, de la FM Alas de El Bolsón–. Antes quiso hacer lo mismo con las familias Larenas y Quilodrán, antiguos habitantes del Paraje El Pedregoso. Fue abogado de Maderas Noroeste del Chubut S.A. y por argucias administrativas y judiciales se hizo beneficiario de un contrato que era supuestamente intransferible para explotar forestalmente la zona.” Hasta ahora, la movilización de organizaciones y comunidades mapuches, además de vecinos de la zona, impidió que se concreten los desalojos.

Pero el ataque a los mapuches no termina. En plena ciudad de Esquel, Moira Millán, fundadora del Frente de Lucha Mapuche y coordinadora de una cooperativa de trabajo de mujeres bautizada como Malen Weichafe, que significa “doncellas guerreras”, espera ser notificada en una causa por “usurpación” que le entabló Ricardo Gerosa Lewis, un poderoso abogado de la zona, que tiene en su cartera de clientes al empresario Luciano Benetton, entre otros.

Todo comenzó el 2 de marzo, cuando algunas mujeres mapuches ingresaron a una vivienda abandonada con la intención de recuperar el lugar para la cooperativa y convocaron a una conferencia de prensa para explicar sus intenciones. “Ricardo Gerosa Lewis se acercó violentamente con insultos y amenazas y sin mostrar ningún título de propiedad envió a sus matones a amenazarnos y a prender fuego dentro de la casa, con total impunidad”, cuenta Millán.

El abogado de los Benetton intenta dar otra versión: “Jamás mandé a incendiar nada, esos son inventos para amparar una conducta injustificable. Pero además el Código Civil me autoriza a repeler”, asegura Ricardo Gerosa Lewis. Y cuenta que “fui apenas me dijeron que me habían usurpado una de mis propiedades. Las denuncié por usurpación y ellas me denunciaron por amenazas. Fíjense bien lo que van a publicar, ya sé por dónde viene la mano”, advirtió el letrado a Veintitrés.

La resistencia del pueblo mapuche no se detiene.

Tampoco la impunidad.

Informe: Tomás Eliaschev

INFLUENZA PORCINA, EPIDEMIA DE LUCRO

2009-04-30T08:07:00.000-07:00

Agronegocios, Latinoamérica, México, trasnacionales
(por Silvia Ribeiro*, para La Jornada de México)

La nueva epidemia de influenza porcina que día a día amenaza con expandirse a más regiones del mundo, no es un fenómeno aislado. Es parte de la crisis generalizada, y tiene sus raíces en el sistema de cría industrial de animales, dominado por grandes empresas trasnacionales.

En México, las grandes empresas avícolas y porcícolas han proliferado ampliamente en las aguas (sucias) del Tratado de Libre Comercio de América del Norte. Un ejemplo es Granjas Carroll, en Veracruz, propiedad de Smithfield Foods, la mayor empresa de cría de cerdos y procesamiento de productos porcinos en el mundo, con filiales en Norteamérica, Europa y China. En su sede de Perote comenzó hace algunas semanas una virulenta epidemia de enfermedades respiratorias que afectó a 60 por ciento de la población de La Gloria, hecho informado por La Jornada en varias oportunidades, a partir de las denuncias de los habitantes del lugar. Desde hace años llevan una dura lucha contra la contaminación de la empresa y han sufrido incluso represión de las autoridades por sus denuncias. Granjas Carroll declaró que no está relacionada ni es el origen de la actual epidemia, alegando que la población tenía una gripe ““común””. Por las dudas, no hicieron análisis para saber exactamente de qué virus se trataba.

En contraste, las conclusiones del panel Pew Commission on Industrial Farm Animal Production (Comisión Pew sobre producción animal industrial), publicadas en 2008, afirman que las condiciones de cría y confinamiento de la producción industrial, sobre todo en cerdos, crean un ambiente perfecto para la recombinación de virus de distintas cepas. Incluso mencionan el peligro de recombinación de la gripe aviar y la porcina y cómo finalmente puede llegar a recombinar en virus que afecten y sean trasmitidos entre humanos. Mencionan también que por muchas vías, incluyendo la contaminación de aguas, puede llegar a localidades lejanas, sin aparente contacto directo. Un ejemplo del que debemos aprender es el surgimiento de la gripe aviar. Ver por ejemplo el informe de GRAIN que ilustra cómo la industria avícola creó
la gripe aviar (www.grain.org).

Pero las respuestas oficiales ante la crisis actual, además de ser tardías (esperaron que Estados Unidos anunciara primero el surgimiento del nuevo virus, perdiendo días valiosos para combatir la epidemia), parecen ignorar las causas reales y más contundentes.

Más que enviar cepas del virus para su secuenciación genómica a científicos como Craig Venter, que se ha enriquecido con la privatización de la investigación y sus resultados (secuenciación que, por cierto, ya fue hecha por investigadores públicos del Centro de Prevención de Enfermedades en Atlanta, Estados Unidos), lo que se necesita es entender que este fenómeno se va a seguir repitiendo mientras prosigan los criaderos de estas enfermedades.

Ya en la epidemia, son también trasnacionales las que más lucran: las empresas biotecnológicas y farmacéuticas que monopolizan las vacunas y los antivirales. El gobierno anunció que tenía un millón de dosis de antígenos para atacar la nueva cepa de influenza porcina, pero nunca informó a qué costo.

Los únicos antivirales que aún tienen acción contra el nuevo virus están patentados en la mayor parte del mundo y son propiedad de dos grandes empresas farmacéuticas: zanamivir, con nombre comercial Relenza, comercializado por GlaxoSmithKline, y oseltamivir, cuya marca comercial es Tamiflu, patentado por Gilead Sciences, licenciado en forma exclusiva a Roche. Glaxo y Roche son la segunda y cuarta empresas farmacéuticas a escala mundial y, al igual que con el resto de sus fármacos, las epidemias son sus mejores oportunidades de negocio.

Con la gripe aviar, todas ellas obtuvieron cientos o miles de millones de dólares de ganancias. Con el anuncio de la nueva epidemia en México, las acciones de Gilead subieron 3 por ciento, las de Roche 4 y las de Glaxo 6 por ciento, y esto es sólo el comienzo.

Otra empresa que persigue este jugoso negocio es Baxter, que solicitó muestras del nuevo virus y anunció que podría tener la vacuna en 13 semanas. Baxter, otra farmacéutica global (en el lugar 22), tuvo un ““accidente”” en su fábrica en Austria en febrero de este año. Le envió un producto contra la gripe a Alemania, Eslovenia y la República Checa, contaminado con virus de gripe aviar. Según la empresa, ““fueron errores humanos y problemas en el proceso””, del cual no puede dar detalles, ““porque tendría que revelar procesos patentados””.

No sólo necesitamos enfrentar la epidemia de la influenza: también la del lucro.

* Investigadora del Grupo ETC

Fuente: por Liliana Daunes
www.larosabrindada.blogspot.com

Idea Vilariño, poetisa uruguaya

2009-04-28T08:55:00.000-07:00

La poetisa uruguaya Idea Vilariño falleció en la madrugada de este martes a los 89 años en un sanatorio privado tras haber sido intervenida por una oclusión intestinal, informan los medios locales.

Vilariño había sido internada dos días atrás y no pudo superar una cirugía por una oclusión intestinal y arterial, informó radio El Espectador, que añade que falleció a las 03H00 locales (06H00 GMT).

Nacida en Montevideo el 18 de agosto de 1920 en el núcleo de una familia de poetas, Idea Vilariño fue poetisa, ensayista y crítica literaria.

Integró la denominada Generación del 45 junto a autores como Juan Carlos Onetti, Mario Benedetti, Sarandy Cabrera, Carlos Martínez Moreno, Angel Rama, Carlos Real de Azúa y Mario Arregui, entre varios otros.

Durante muchos años, Idea Vilariño rechazó cualquier tipo de promoción de su nombre y obra, aunque ello no impidió que ganara varios premios internacionales y que su obra fuera traducida a varios idiomas.

Autora, entre muchos otras, de obras como 'La Suplicante' (1945), 'Cielo cielo' (1947), 'Paraíso Perdido' (1949), 'Nocturnos' (1955) y 'Poemas de amor' (1957), Vilariño era además traductora, compositora -había estudiado piano y violín- y docente.

Sus traducciones se ganaron un importante reconocimiento, como su versión de la 'Tierra Purpúrea' de William Henry Hudson, o sus traducciones de Shakespeare, que han sido representadas en teatros de Montevideo.

Como compositora, se pueden mencionar dos canciones de la música popular uruguaya: 'A una paloma' (musicalizada por Daniel Viglietti), y la 'Canción y el poema' (musicalizada por Alfredo Zitarrosa).

Fue profesora de Literatura de Enseñanza Secundaria desde 1952 hasta el golpe de Estado en 1973, y tras la reinstauración del sistema democrático en 1985 obtuvo la Cátedra de Literatura Uruguaya en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la Universidad de la República.

Fue una de las fundadoras de las revistas Clinamen y Número, en tanto colaboró con las publicaciones Marcha, La Opinión, Brecha, y Texto crítico.

Para quienes no conocen su obra, hay una seleccion de poesias y biografía en
http://amediavoz.com/vilarino.htm

Fuente: RIMA (Red Informativa de Mujeres de Argentina)

Censura sexista en prensa de Israel

2009-04-23T21:49:00.000-07:00

Arriba fotografía oficial del nuevo gabinete israelí
y abajo imagen publicada por diarios ultraortodoxos.

Ciudad de Guatemala, 22 de abril de 2009/“Cuando la mujer ofende más que la mentira”, así titulo el diario español ABC la censura “sexista” en la prensa ultraortodoxa de Israel, que editó una fotografía del gabinete de gobierno para eliminar a dos mujeres que forman parte de éste.

Limor Livna y Sofa Landver, dos mujeres parte del nuevo gabinete liderado por el primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, han sido eliminadas de cualquier fotografía publicada en medios ultraortodoxos, con tal de hacer respetar la norma que prohíbe reproducir una imagen femenina, explica el diario.

El conservador diario Yated Neeman, es uno de ellos, éste publicó la fotografía oficial del gabinete borrando de la imagen a ambas funcionarias. El ABC incluyó en su publicación “hasta qué punto se puede llegar para distorsionar una realidad aplastante” cita.

Fuentes: abc.es

VICTOR HUGO, una caricia al corazón...

2009-04-22T05:21:00.000-07:00

POEMA ESCRITO EN EL SIGLO XIX

Te deseo primero que ames,
y que amando, también seas amado.
Y que, de no ser así, seas breve en olvidar
y que después de olvidar, no guardes rencores.
Deseo, pues, que no sea así, pero que si es,
sepas ser sin desesperar.

Te deseo también que tengas amigos,
y que, incluso malos e inconsecuentes
sean valientes y fieles, y que por lo menos
haya uno en quien confiar sin dudar

Y porque la vida es así,
te deseo también que tengas enemigos.
Ni muchos ni pocos, en la medida exacta,
para que, algunas veces, te cuestiones
tus propias certezas. Y que entre ellos,
haya por lo menos uno que sea justo,
para que no te sientas demasiado seguro

Te deseo además que seas útil,
más no insustituible.
Y que en los momentos malos,
cuando no quede más nada,
esa utilidad sea suficiente
para mantenerte en pie.

Igualmente, te deseo que seas tolerante,
no con los que se equivocan poco,
porque eso es fácil, sino con los que
se equivocan mucho e irremediablemente,
y que haciendo buen uso de esa tolerancia,
sirvas de ejemplo a otros.

Te deseo que siendo joven no
madures demasiado de prisa,
y que ya maduro, no insistas en rejuvenecer,
y que siendo viejo no te dediques al desespero.
Porque cada edad tiene su placer
y su dolor y es necesario dejar
que fluyan entre nosotros.

Te deseo de paso que seas triste.
No todo el año, sino apenas un día.
Pero que en ese día descubras
que la risa diaria es buena, que la risa
habitual es sosa y la risa constante es malsana.

Te deseo que descubras,
con urgencia máxima, por encima
y a pesar de todo, que existen,
y que te rodean, seres oprimidos,
tratados con injusticia y personas infelices.

Te deseo que acaricies un perro,
alimentes a un pájaro y oigas a un jilguero
erguir triunfante su canto matinal,
porque de esta manera,
sentirás bien por nada.

Deseo también que plantes una semilla,
por más minúscula que sea, y la
acompañes en su crecimiento,
para que descubras de cuantas vidas
está hecho un árbol.

Te deseo, además, que tengas dinero,
porque es necesario ser práctico,
Y que por lo menos una vez
por año pongas algo de ese dinero
frente a ti y digas: "Esto es mío".
sólo para que quede claro
quién es el dueño de quién.

Te deseo también que ninguno
de tus defectos muera, pero que si
muere alguno, puedas llorar
sin lamentarte y sufrir sin sentirte culpable.

Te deseo por fin que, siendo hombre,
tengas una buena mujer, y que siendo
mujer, tengas un buen hombre,
mañana y al día siguiente, y que cuando
están exhaustos y sonrientes,
hablen sobre amor para recomenzar.

Si todas estas cosas llegaran a pasar,
no tengo más nada que desearte.

VICTOR HUGO

Imagen by GaBy

CASSANDRA WILSON

2009-04-21T04:31:00.000-07:00

LA VERDADERA SENSUALIDAD DEL JAZZ

Bienvenida, Cassandra

Por Diego Fischerman

No se sabe por qué una cantante de jazz debe ser sensual pero así son las cosas. Es posible que las escalas de blues, que los arrastres de una nota a otra, los quiebres rítmicos y hasta la idea de africanidad que subyace en el género se toquen en más de un aspecto con lo que el sentido común presume erótico. Puede ser que sean las canciones, que al fin y al cabo son “de amor”, cubriendo un amplio espectro que va de la declaración y la súplica al desgarro. Pero los mohínes, los labios abrazando casi el borde del micrófono e hinchándose como plantas carnívoras, las caderas hamacándose en el vacío hacia la sombra de un amante imaginario, forman parte de lo que se entiende por “cantante de jazz”, algo tan funcional a la musicalización de citas amorosas como a los shows en hoteles de lujo.

Podría pensarse, con algo de maldad, que, además, la profusión y exageración de estos componentes, junto a la cortedad de las faldas y el alto de los tacos, es inversamente proporcional no sólo a las cualidades vocales sino a la propia belleza. En todo caso, no importa. Están las que cantan mal y ésas directamente no cuentan. Están quienes ni fueron hermosas ni quisieron aparentarlo, pero cantaron como los dioses –suponiendo que los dioses alguna vez hayan cantado tan bien como Ella Fitzgerald o Sarah Vaughan– y están aquéllas, como Billie Holiday, Abbey Lincoln o, ahora, Cassandra Wilson, en las que la belleza pasa a segundo plano. Y es que si son sensuales no es por su representación de la sensualidad sino porque sus voces están cargadas de sentido, porque son capaces de inquietar; porque el fraseo, a veces al borde de la crueldad, deja a quien escucha sin aire y suspendido en el aire.

Cassandra Wilson cantará por primera vez en Buenos Aires los próximos 20 y 21 de mayo, en el Teatro Gran Rex. Llegará con un grupo que incluye a dos colaboradores habituales de Wynton Marsalis, el contrabajista Reginald Veal y el baterista Herlin Riley, junto a Lekan Babalola en percusión, Marvin Sewell en guitarra y Jonathan Batiste en piano. En sus últimos discos, su voz oscura, untuosa, y una manera de cantar situada en el improbable punto medio entre Sarah Vaughan y Joni Mitchell, van más atrás del jazz. Se hunden en el blues, pero no en la versión urbana, virtualmente domesticada por el mercado, sino en sus vertientes rurales, salvajes, crecidas en las orillas del Mississippi.
En todo caso, la cantante de jazz más importante entre las surgidas en las últimas décadas, nunca fue exactamente eso –una “cantante de jazz”–, ni siquiera en sus comienzos.

Nota completa: publicado en Página/12 - RADAR
Fuente : RIMA (Red Informativa de Mujeres)

INVITACION

2009-04-06T20:49:00.001-07:00

Mas info... click en imagen
Osvaldo Guayasamin

Imagen by GaBy

"Muchas mujeres" de Grynberg

2009-04-04T19:39:00.000-07:00

Joanna Batorska
Publicado por Gazeta Wyborcza el 13 de marzo de 2009
Traducción del polaco para RIMA de Bárbara Gill

Mikolaj Grynberg fotografió a varios centenares de mujeres en nueve ciudades del mundo. Así nació el álbum "Muchas mujeres". Cada foto cuenta la historia de un encuentro: de un fotógrafo que partió al mundo para encontrarse con muchas mujeres, para superar el duelo de la pérdida de una sola, la más importante, su madre;y las mujeres que a veces por casualidad, a veces por elección se constituyen en heroínas de la fotografía.

Los cortos diálogos que acompañan las fotografías permiten ser testigos del encuentro. El autor de las fotos se planta frente a sus heroínas con ternura y humor, no quiere cambiarlas. El momento de la foto es ocasión para vivirlo a veces como problemático para ambas partes, demasiado íntimo para personas que no se conocen. Pero hay algo seductor. Las mujeres se ríen, algunas bailan, se hacen las tontas. Cuentan sus vidas. A veces están tristes que ya está. Una foto y fin.

La sesión con un fotógrafo desconocido, en la calle de una ciudad conocida, rompe la rutina diaria. A una niña de México la mamá le permite posar sólo cuando acabe de vender todo lo que lleva en la canasta. Una mujer mayor de Río de Janeiro aprovechó la sesión para sentarse un rato. Una madre joven de Lima aceptó posar con la condición de que no se despertara el bebé que llevaba en brazos.

En las fotografías de Grynberg cada mujer es bella. Cada una tiene su historia. De algún modo las mujeres de todo el mundo se parecen. Inseguras de su belleza y excepcionalidad, de las conscientiza un fotógrafo
extranjero.

Las mujeres de Grynberg no tienen nombres. Eso hace que sus retratos sean más universales. Sólo las mujeres de Varsovia, las concretas y conocidas personalmente por el autor, las amigas más cercanas, firmaron sus retratos.
Pero el autor no revela las conversaciones que sostuvo con ellas.

En MIRADA DE UN ENCUENTRO se pueden ver algunas de las fotos y la entrevista que concede a Página 12 cuando vino a Buenos Aires en el 2007 a fotografiar "mujeres de Buenos Aires".

Imagen:by GaBy

Universidad de las Madres: un acto de amor

2009-04-01T12:30:00.000-07:00

El 31 de marzo de 2009 fue el acto inaugural del ciclo lectivo de la Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo, y como siempre la emoción desbordante y la determinante convicción de todos los presentes, dieron marco al inicio de este constante desafío que es la educación de los pueblos.

Como alumna de la Universidad Popular, y sí, es popular porque todos tenemos acceso a la educación que no depende de una condición económica, debo decir que uno vive un ambiente social, humano, de compañerismo como no he visto en otro lado, se siente ni bien uno traspasa la entrada del Café Literario Osvaldo Bayer.

Mi experiencia es que uno aquí, aprende a ver con otra mirada, será la mirada por la que luchaban los Hijos de estas Madres, y todos aquellos que reclamaban una justicia social, una mayor igualdad para todos los compañeros.

Una vez escuché a Hebe de Bonafini decir "Universidad de lucha y resistencia", y aclaró que no significa un arma en la mano, sinó que se debe "luchar y resistir" educando a los pueblos.
Es el punto de partida de toda transformación social. La cultura, la educación abre el corazón e ilumina la mente de los oprimidos que estamos bajo el dominio de un sistema tan cruel, consumista que no vemos más allá de lo que me afecta. Porque este sistema del cual se habla, debo decir que somos todos parte, no hay nada fuera de mi. Sujeto y medio, así estamos relacionados, así interactuamos. Entonces no echemos la culpa al otro, porque uno es parte generadora de ese entorno.

Quiero revivir parte del acto con algunas palabras de quienes conforman el ámbito académico:

"La Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo (UPMPM) realizó, ayer, el acto de inauguración del ciclo lectivo 2009. De esta manera, aquel sueño que una década atrás parecía imposible y que hoy es una realidad, abrió su décimo ciclo lectivo consecutivo.

Las Madres, docentes, estudiantes, compañeros, egresados y organizaciones participaron de la actividad en la que fueron oradores Hebe de Bonafini, Rectora Honoraria de la UPMPM; Inés Vázquez, Rectora; Germán Ibáñez, Secretario Académico y Oscar Natalichio, Secretario de Extensión Académica.

La conducción del acto estuvo a cargo de Pedro Lanteri, habitual maestro de ceremonias en este tipo de jornadas y director de La Voz de las Madres-AM 530, que transmitió en vivo la actividad.
Al dar la bienvenida, Pedro agradeció la presencia del público y las felicitaciones recibidas por la embajadora boliviana en Argentina y el historiador Norberto Galasso, recientemente incorporado como miembro del consejo asesor de la Universidad".

"Luego, ante un auditorio cada vez con más público, Pedro Lanteri leyó un fragmento del histórico discurso de Osvaldo Bayer, el día de la inauguración de la Universidad, el 6 de abril del 2000: “No venimos aquí a aprender cómo se gana dinero, sino que solución podemos encontrar para una nueva sociedad, para la vida digna de los humanos y la naturaleza que nos rodea. Es decir, lo que querían los Hijos de estas Madres. Los Hijos con mayúsculas, que crearon a estas Madres mayúsculas, invictas" , había expresado en aquella oportunidad Osvaldo, rescatado merecidamente en esta ocasión.
Posteriormente, el Secretario de Extensión Académica, Oscar Natalichio, se dirigió al auditorio:
Luego, ya refiriéndose al conocimiento, sostuvo: “El conocimiento científico y la ciencia no pueden ser patrimonio de ningún grupo en particular. Es el trabajo de las personas el que ha producido ese enorme milagro en la humanidad que nos ha permitido hablar, pensar, vivir y resistir. Es el trabajo de las personas, con sus presencias vivas, en cada día, en cada hora, en cada minuto, el que mantienen viva a la humanidad, produciendo alimentos y bienes durables, produciendo cultura y entretenimientos, con el gasto de esas personas de energía física e intelectual. Cuando nos sentamos en una silla de plástico como muchos hoy aquí, nos sentamos sobre petróleo y trabajo humano materializado en todo el recorrido que ocurrió desde que se extrajo el petróleo hasta que terminó siendo silla. Y este ejemplo es válido para todos los bienes conocidos y por conocer”.

Tras los aplausos y la emoción compartida, llegó el turno de Inés Vázquez, Rectora de la Universidad: “

“En el principio, las Madres. En los orígenes de nuestra universidad, años 99 y 2000, una lucidez y un empeño de maternidad altamente politizada tira el volante a nuestro medio intelectual, académico, cultural y sacude el cenit de la degradación neoliberal”, sostuvo para situar el contexto histórico en el que se forjó este sueño.
“En ese páramo, la voz de las Madres clama ‘necesitamos formar cuadros políticos, no podemos pasar a ser un museo. Maestros, profesores, donen horas-cátedra a nuestros pueblos’. Es decir, movilizar, aprender, generar movimientos populares que puedan asumir sus propios procesos de desesclavitud, desanalfabetización y desdesnutrición planificada. Esto ocurrió hace nueve años. Las parideras de luchas y conciencias, paridas por sus hijos en batallas de calles y plazas dieron a luz a esta Universidad que hoy abre su décimo ciclo lectivo”, indicó.

A continuación, Pedro cedió la palabra a Hebe de Bonafini, Presidenta de la Asociación y Rectora Honoraria de la Universidad.

“Son diez años de trabajo de intenso, de un montón de compañeros y profesores que han colaborado en esta casa, compañeros que vinieron desde el primer momento. Hablar de la Universidad de las Madres en muchos lugares es como una tarjeta de presentación y a nosotros nos llama mucha gente para que le digamos cómo hicimos para abrirla”, expresó con orgullo.
“Viste cuando uno se acuesta por primera vez con el hombre o la mujer que ama. Ni sabés que va a pasar, pero pasa. Así fue la Universidad de las Madres: un acto de amor. Un acto de pasión y amor, esa fue la creación de esta Universidad. Conversamos, nos enamoramos del proyecto, lo amamos y el acto sexual fue el 6 de abril del 2000, qué quieren qué les diga. Y el nene o la nena, va a cumplir diez años”, afirmó entre aplausos.
“Por eso, compañeros, me parece que todos los que queremos hacer algo tenemos que empezar por el amor y por la pasión y después las cosas salen. Es mentira que no se puede. Todo se puede hacer, hay que quererlo, hay que amarlo y hay que proponérselo. Siempre con otros, siempre compartiendo, cuando más fuerte sea el colectivo, mejor salen las cosas”, indicó. Luego agregó: “Discutimos, claro, como las Madres: somos muy discutidoras. Nos calentamos porque tenemos pasión por lo que hacemos y creo que se nota. Se nota que la gente que está en la Universidad tiene pasión, se nota que pone lo que tiene”.

Fuente: UPMDPM

Imagen: Acto del 24 de marzo de 2009 en el ECuNHi en el Día de la Memoria por la Verdad y la Justicia. Gabriela Cossio

¿De eso no se habla?

2009-04-01T09:51:00.000-07:00

En el Año de la Democracia y el Estado de Derecho (*) muchos alumnos de la Ciudad dicen no saber lo que pasó entre 1976 y 1983. Un relevamiento en más de 50 colegios públicos y privados de distintos barrios muestra que, salvo excepciones, los jóvenes se quedan con ganas de saber más sobre el terrorismo de Estado.

"¿Videla no fue el presidente durante la guerra con los ingleses?" (Miguel Fernández, 4º año, escuela estatal). "En la escuela nunca llegamos a hablar de la dictadura, siempre estamos corriendo con el plan de estudios" (Ana Domínguez, 5º año de un colegio privado de Barracas). "En el colegio de eso ni se habla, es como si no existiera" (Ezequiel Pedrosa, 4º año de un colegio de curas porteño). Estas frases pertenecen solo a un puñado de los cientos de chicos consultados sobre qué les enseñan en las escuelas sobre lo sucedido durante la última dictadura militar en la Argentina. Son una muestra del conocimiento de los jóvenes sobre el período más negro de la historia argentina.

Sin embargo, el Ministerio de Educación porteño cuenta con una escuela de capacitación docente (CEPA), en la cual se dan contenidos que abordan específicamente el período que va de 1976 a 1983. Patricio Sabsay, colaborador de la Dirección General de gestión Estatal de la Ciudad de Buenos Aires, precisa: "El diseño curricular es de aplicación obligatoria. Lo que ninguna escuela puede eludir son la ley nacional de educación y la Constitución de la ciudad".

De hecho tanto el artículo 3º de la Ley de Educación Nacional contempla la enseñanza como una prioridad y destaca el respeto a los derechos humanos, mientras que en el artículo 92 se establece la obligación de dictar contenidos curriculares que construyan una memoria colectiva sobre los procesos históricos y políticos que quebraron el orden constitucional y terminaron imponiendo el terrorismo de Estado.

De cumplirse estos mandatos, los alumnos de las distintas escuelas de todo el país deberían saber qué fue lo que aconteció durante esa época. Sabsay agregó que más allá del ideario que tenga cada institución, lo que no puede estar en discusión en la política educativa es la descripción de la agresión a los principios democráticos que se dio en ese entonces.

En la provincia de Buenos Aires concretamente, según Soledad Guerrero, asesora de la Dirección de Gestión Curricular bonaerense, el tema del último gobierno de facto se da en 4to año en la materia Derechos Humanos y en 5to año con Historia del siglo XX, aunque en muchas ocasiones no se llega a abordar el período. "En realidad la escuela no puede decidir qué dar y qué no dar, se tienen que basar en el documento curricular. Pero se sabe que en última instancia es el docente quien decide cómo lo debe trabajar y si se va a dar el contenido. La práctica didáctica es propiedad del docente y ahí nadie sabe qué pasa", analiza Guerrero.

La realidad refleja que los jóvenes no tienen noticias sobre los juicios a los dictadores, desconocen ese pasado que forma parte de su presente y no se inmiscuyen en temas relacionados con la política. En algunos casos la responsabilidad no es del alumno sino de la institución. Una joven de 4to año de un colegio de monjas de Liniers afirmó: "Les preguntamos por qué no nos podían hablar de la dictadura y la profesora nos dijo que la Iglesia estaba medio involucrada y que no podían dar detalles porque era una escuela religiosa".

Por decisiones como ésta, la idea que tienen los chicos sobre el último gobierno militar a veces es muy laxa. Incluso algunos sólo saben de la existencia de Jorge Rafael Videla y no conocen a nadie más que represente esa época. Quizá por esta escasez de información en el común de los colegios privados o católicos, la mayoría de sus alumnos coinciden en querer saber lo que verdaderamente pasó; "saber la verdad".

A veces, ni siquiera los docentes están dispuestos a ayudarlos. Una profesora de un colegio bilingüe de Olivos, quien no quiso dar su nombre, aseguró que en la institución al tema apenas se lo nombra. La mujer se animó a arriesgar su opinión: "Es una cuestión resistida porque es muy reciente, los protagonistas viven. Además aquí nunca se blanqueó nada, es como si los únicos muertos fueron los de la subversión, el resto de los muertos simplemente no existieron".

En oposición a su pensamiento, la ley 25633 de agosto de 2002 establece el 24 de marzo como el "Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia", y en el artículo 2º de dicha ley se plasma que en el ámbito educativo se incluirán calendarios de jornadas alusivas para consolidar la memoria colectiva. Según lo relevado, tanto en colegios públicos como privados religiosos y laicos esto se cumple, aunque los chicos insisten en que la información no es suficiente.

Hay excepciones en las que el tema es abordado y debatido. El Colegio Nacional Buenos Aires cuenta ya desde el curso de ingreso con un programa que le dedica un capítulo entero al tema de la última dictadura, lo que indica que el alumno llega a primer año con información de lo que ocurrió. Además, todos los 24 de marzo se hacen jornadas alusivas y los estudiantes están en permanente contacto con el tema. Así lo contaron Tomás y Victoria, alumnos de 5to año: "Actos hay siempre: viene alguna Madre de Plaza de Mayo, o alguien vinculado al tema. El centro de estudiantes también organiza actividades". Pero saben que esta situación no se repite en otras escuelas: "Hay una base de información que me parece terrible que no se de en otros colegios. No digo que no exista, pero existe mucho menos que acá".

Muchos colegios, en general públicos, consideran que el saber sobre nuestra historia reciente contribuye a la formación social y política del alumno. La idea es que a partir de debates los chicos puedan ver los diferentes discursos para así tener conocimiento de lo que pasó y sacar sus propias conclusiones. El director de la escuela "Madres y Abuelas de Plaza de Mayo", Claudio Bajicoff, afirma: "En este momento la escuela pública tiene que enseñar a vivir en democracia y para eso es necesario sostenerlo, valorarlo y continuarlo a través de la defensa de los derechos humanos."

Florencia Fuentes
Romina Peña Fernández

* Esta nota fue publicada originalmente en octubre de 2008.
Fuente: http://www.eter.com.ar/notap4.html

Imagen: Grupo El ramo del aire en el ECuNHi el 24 de marzo de 2009 Día Nacional por la Memoria por la Verdad y la Justicia. Por Gabriela Cossio

OTRA VIDA ES POSIBLE

2009-03-24T21:04:00.000-07:00

CAMPAÑA ARGENTINA POR LA EQUIDAD DE GENERO Y CONTRA LA VIOLENCIA.

Mucha veces una vive situaciones de violencia y no las detecta como tal, pensando que es natural, que es normal, que la violencia sólo es un puño, un cachetazo, un empujón, pero no. Cuando uno comienza a descubrir que "esas situaciones" no son normales, es porque se está en un círculo donde ya se es esclava de las palabras ante el violento. Comienza un juego donde lo que digo, lo que hago puede ser usado por el otro para generar más violencia verbal, ..."yo no te obligué, vos lo hicistes porque quisistes" ..."vos !! hacé lo que quieras, pero no te olvides que el plato de comida que tenés en la mesa te lo estoy pagando yo"... "...a donde vas a ir, vos sin mi no podes"... y uno puede seguir dando ejemplos interminables de violencia.

Estos videos pertenecen a la campaña nacional y reflejan parte de lo que viven las mujeres en situaciones de violencia.
Me parece excelente esta campaña que muestra que esa situación normal, no lo es tal y que otra vida es posible.

Fuente: http://www.vivirsinviolencia.gov.ar
Autor del dibujo Rep para la Campaña Argentina por la Equidad de Género y contra la Violencia.

EXPEDIENTE 141-S-08

2009-03-16T15:42:00.001-07:00

Expediente 141-S-08. Proyecto de Ley por el cual se crea un Régimen de Protección Integral para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra las Mujeres en los ámbitos en que desarrollen sus relaciones interpersonales. Dictamen de Mayoría. Votación en General.

Hubo 4 "mujeres" que abstuvieron, además de los 78 ausentes.
Datos para tener en cuenta a la hora de votar...

TRAILER "LA TETA ASUSTADA"

2009-03-16T12:56:00.000-07:00

De la directora peruana Claudia Llosa, recibió el Oso de Oro a la mejor película del Festival Internacional de Cine de Berlín, marcando así un hito histórico para la cinematografía peruana, que nunca había competido en el certamen alemán.

Sinopsis

Fausta tiene LA TETA ASUSTADA una enfermedad que se trasmite por la leche materna de las mujeres que fueron violadas o maltratadas durante la guerra del terrorismo en el Perú.
La guerra acabó, pero Fausta vive para recordarla porque “la enfermedad del miedo” le ha robado el alma.
Ahora la súbita muerte de su madre la obligará a enfrentarse a sus miedos y al secreto que oculta en su interior: ella se ha introducido una patata en la vagina, como escudo, como un protector, y piensa que así nadie se atreverá a tocarla.
LA TETA ASUSTADA cuenta la búsqueda de un florecer.
Un viaje del miedo a la libertad.

MAS ALLA DE LA TETA ASUSTADA

2009-03-16T12:52:00.000-07:00

La premiada película "La teta asustada" de la directora, Claudia Llosa se basó en la creencia andina del traspaso del miedo y la tristeza que se da de madre a niño; creencia que fue investigada con rigor y precisión por la antropóloga estadounidense, Kimberly Theidon, la autora intelectual del guión de Llosa.
Kimberly Theidon, una mujer que ha afrontado con lucidez un tema tan duro de tratar: la violación sistemática del ejército en los distritos altoandinos amujeres y niñas indefensos, olvidados por todos nosotros.

La antropóloga Kimberly Theidon investiga, desde mediados de la década del noventa, las violaciones y maltratos que sufrieron las mujeres durante la guerra interna que sacudió al país, en especial en Ayacucho. En sus estudios se describe la existencia de creencia que consiste en pasar la tristeza de madre a hijo a través de la leche materna. La bautizó con el sugestivo nombre de "La teta asustada".
Theidon, que es profesora asociada de la Universidad de Harvard y autora del libro Entre prójimos (publicado en Perú por el IEP en 2004), estudió a siete comunidades campesinas en el centro-sur de Ayacucho, cuyas vidas quedaron marcadas a fuego por los años de violencia, en especial del período de 1980 a 1992, llamado el sasachacuy tiempo, "los tiempos difíciles" en quechua.
La investigadora contó, que se enteró de que la película La teta asustada de Claudia Llosa había ganado el Oso de oro en el Festival de Berlín por llamadas de sus colegas, quienes le dejaron mensajes en su contestadora. Miré la premiación por Internet y luego vi a Magaly Solier hablando en quechua. Es lo máximo, es el sueño de cualquier investigadora. Yo estuve conmovida por lo que investigué y escribí, así que la idea de que ese trabajo pueda motivar a otras personas me congratula mucho".
Theidon recuerda que hay un libro de Marcel Mauss sobre el don, quedice que los dones recirculan y establecen redes sociales. "Cuando me hablaron de sus experiencias, estas mujeres me encargaron un don, con la responsabilidad de reciprocar; yo compartí lo que me contaron. Pensar que haya una persona que normalmente no se interese por un tema de violencia sexual, pero que gracias a la película se acerque al tema, es una satisfacción enorme".

Según sus investigaciones, ¿Fue la violación una estrategia de guerra durante los años difíciles? ¿Se podrá saber la magnitud de ella?

KT: No hay manera de saber la magnitud exacta, pero fue un hecho generalizado. Uno de los problemas es que el verbo violar no se usa en quechua; se usa "fastidiar", "molestar", "abusar", etc. En los inicios, me empezaron de hablar de abusos, pero en tercera persona, como hablando de otra comunidad a la distancia; pero poco a poco, cuando trabajé en Vilcashuamán, donde hubo bases militares, me decían "violaron a todas nuestras niñas". Ahí me di cuenta que era un
problema masivo. En términos de violación grupal se trataba del Ejército, pues las mujeres narran experiencias de grupos de 20 personas que las atacaron.
En cambio, (el método de) Sendero Luminoso era diferente: ellos entraban a "reclutar" a las chicas y luego decían "tú estas aquí, vas a estar con él". Pero la estrategia de las Fuerzas Armadas era la violación en grupo.

¿Qué otros tipos de abusos sufrieron las mujeres de las comunidades campesinas en Ayacucho?

KT: Un hecho que acabo de descubrir es que los sacerdotes, en alianza con el Ejército, comercializaban mujeres que pertenecían a Sendero Luminoso y que terminaban casadas con los indeseables de cada pueblo,
tras una venta en el mercado.
Es una revelación: los sacerdotes ponían a caminar a las mujeres que atrapaban a los miembros del Ejército, y a la fuerza tenían que casarse. Ese fenómeno recién acabó cuando entraron los warmakunas ("jóvenes modernos"). Estas mujeres salvaban su vida, casándose con los "opas" (tontos) o viejitos de cada pueblo; los sacerdotes sacaban dinero por el matrimonio, fue una manera de resignificar el parentesco con la violencia sexual.

¿Es difícil romper el hielo al hablar de un tema tan difícil con las mujeres de Ayacucho?

KT: Para mí era éticamente imposible preguntarle a alguien: "¿señora, fue usted violada?". Nosotros buscamos hablar con las mujeres en un contexto donde no sintieran que iban a recibir una retribución a
cambio, pero si uno se queda mucho tiempo viviendo con la gente, ellas
van a empezar a hablar.
Cuando empezaron a hacerlo, me fascinaron varias cosas. El contexto, pues tenían que explicar por qué estaban vulnerables ante el atacante; luego, todo lo que hicieron para defenderse, o para defender a sus familiares durante el ataque. Pienso ahora en una madre cuando narró su experiencia con 5 soldados: "yo les dije de frente que no iban a tocar a mis niñas salvo que me maten". En su historia, aunque vivió una experiencia horrible, hay algo de orgullo porque pudo defender a sus hijas, a quienes querían violar los soldados. Esta señora las agarró entre sus piernas y las protegió durante ese momento repugnante.

¿Usted quiere decir que nuestras mujeres buscaron el heroísmo y mantuvieron la dignidad en un trance tan difícil?

KT: Me da tanta pena que las violadas siempre sean humilladas, estigmatizadas. Esas mujeres lo hicieron para salvar a sus hijos, pero lo que me da tanta pena es que siempre que se habla de las violadas se habla de suciedad, de un estigma, pero no hay tiempo para hablar del heroísmo. ¿Cuántas vidas se salvaron por el sacrificio de estas mujeres? A cambio se les ataca, los maridos las abandonaron. Ocurrió una doble injusticia, eso es lo que me mata.

¿Cuán generalizado fue el fenómeno de "la teta asustada"?

KT: Absolutamente omnipresente. Durante los años del terror surgió una y otra vez el temor de dar de mamar a los niños, pasarles la leche de rabia, la leche de preocupación. Hubo mujeres que intentaron dejar morir a sus bebés. "Mira, yo les di teta de preocupación, ¿qué va a pasar con esa criatura?, ¿cómo va a vivir así?". Fueron mujeres que
dejaron a sus bebés boca abajo, esperando que fallecieran. Se cometió infanticidio por evitarles una vida de sufrimiento. La idea de que jamás iba a ser normal un bebé que ha tomado esa leche, en el útero o en la lactancia, fue un fenómeno absolutamente generalizado.

¿El nombre de "teta asustada" se lo dio usted o la enfermedad ya se llamaba así?

KT: Fue el nombre que le puse al traducirlo del quechua. Es lo que la gente dice, "leche de rabia", "leche de miedo". Para mí fue la mejor manera de traducir este fenómeno, y lo usé por vez primera en mi tesis y luego en varios artículos y libros. Me puse a pensar cómo se sentirá una mujer con el temor de que su propio cuerpo sea un peligro para su bebe. Que la cosa más natural que se la da a un bebe es lo que lo daña. Es terrible.

¿Cómo fueron esos niños que fueron producto de la violación y cuyas madres no fueron asistidas en su salud mental?

KT: Es un tema muy difícil. Hubo mujeres que intentaron abortar con hierbas, literalmente no podían tolerar el feto. Cuando hablamos de una mujer producto de la violación se está jugando con el tiempo, porque se crea una memoria futura: cada vez que esa mujer vea la cara de su hijo recordará el momento más difícil de su vida. Un día encontré un niño que casi no hablaba, que solo se la pasaba pastando a su llama y a sus dos cerdos, y al preguntar sobre su historia me dijeron que se llama Chiqui, es decir "maldición" en quechua. ¿Puedes imaginar que haya una criatura con un nombre tan terrible? Está marcado para siempre.

¿Cuán necesaria es una política de salud mental en zonas afectadas por la violencia?

KT: Para mí no se trata solo de pensar en los servicios de salud mental. La violencia sexual fue en fenómeno en la guerra interna, pero, ¿dónde están los hombres que cometieron las violaciones, sean soldados, ronderos o senderistas? En una guerra se exacerban las violaciones, pero ¿qué pasa en tiempo de paz? Me da pena la carga negativa que cae sobre las mujeres, pero cómo podemos hablar solamente de la mujer y de su estigma, olvidándonos de los hombres. Entrevisté a oficiales de la Marina que me dijeron que sus jefes incentivaban la violación; yo abriría un espacio en las Fuerzas Armadas para hablar del tema en tiempos de paz, y me preguntaría qué tipo de sociedad queremos para nuestros niños y adolescentes sino reflexionamos sobre los actos de violación masiva que cometieron sus miembros a miles de mujeres, cuyas vidas quedaron
estigmatizadas.

¿Considera que el premio a la película La teta asustada ayudará a conocer mas esta terrible realidad que vivieron las peruanas en los Andes?

KT: Claro que sí. Es una película que abrirá el espacio para dialogar sobre lo que pasó; queremos que sea una ventana de esperanza al diálogo sobre la persistencia de la violencia sexual en tiempos de paz, un desafío para cualquier investigador social.

Paola Ugaz / Terra Perú
MAELO PRODUCCIONES

Fuente [RIMA]http://www.rimaweb.com.ar/

A Cada Niña, A Cada Niño

2009-02-13T11:44:00.000-08:00

Por cada niña cansada de actuar débil cuando es fuerte,
hay un niño cansado de aparentar ser fuerte cuando se siente vulnerable.

Por cada niño que está harto de la expectativa constante de que sepa todo, hay una niña cansada de que la gente no confíe en su inteligencia.

Por cada niña que está cansada de ser considerada super sensible, hay un niño temeroso de ser gentil y de llorar.

Por cada niño el cual la única forma de mostrar su masculinidad es competir,
hay una niña a la que se le acusa de no ser femenina cuando compite.

Por cada niña que tira su muñeca, hay un niño que desea encontrar una.

Por cada niño luchando por que la publicidad no le dicte sus deseos, hay una niña cuya autoestima está siendo atacada por la publicidad.

Por cada niña que da un paso a su liberación, hay un niño que encuentra más fácilmente el camino hacia la libertad.

Anónimo

Fuente: www.fundaciontehuelche.com.ar

ETERNAMENTE CORTÁZAR

2009-02-11T07:42:00.000-08:00

"Julio Cortázar siempre planteó con gran claridad la diferencia, a su juicio, entre novela y cuento. En numerosas entrevistas comparó la novela con el cine y el cuento con la fotografía, aun cuando -por esas paradojas que abundan- fueron sus cuentos los más llevados al cine, incluso aquellos que ponen en acción a un fotógrafo".
Cortázar definió su vínculo con los libros propios y ajenos: "Desde pequeño, mi relación con las palabras, con la escritura, no se diferencia de mi relación con el mundo en general. Yo parezco haber nacido para no aceptar las cosas tal como me son dadas".

INSTRUCCIONES PARA LLORAR

Por Julio Cortázar

Dejando de lado los motivos, atengámonos a la manera correcta de llorar, entendiendo por esto un llanto que no ingrese en el escándalo, ni que insulte a la sonrisa con su paralela y torpe semejanza. El llanto medio u ordinario consiste en una contracción general del rostro y un sonido espasmódico acompañado de lágrimas y mocos, estos últimos al final, pues el llanto se acaba en el momento en que uno se suena enérgicamente. Para llorar, dirija la imaginación hacia usted mismo, y si esto le resulta imposible por haber contraído el hábito de creer en el mundo exterior, piense en un pato cubierto de hormigas o en esos golfos del estrecho de Magallanes en los que no entra nadie, nunca. Llegado el llanto, se tapará con decoro el rostro usando ambas manos con la palma hacia adentro. Los niños llorarán con la manga del saco contra la cara, y de preferencia en un rincón del cuarto. Duración media del llanto, tres minutos.

MUJERES EN GAZA

2009-02-05T21:54:00.000-08:00

“Si la historia la escriben los que ganan quiere decir que hay otra historia"
...la verdadera historia.

- Litto Nebia dijo en la letra de " Quien quiera oir que oiga"

2009-02-05T00:59:00.000-08:00

EDUCACION SEXUAL PARA DECIDIR,
ANTICONCEPTIVOS PARA NO ABORTAR,
ABORTO LEGAL PARA NO MORIR.

SPOT DE PERSONALIDADES
Adhieren a la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto.: Liliana Hendler, Soledad Villamil, Cristina Banegas, Rally Barrionuevo, Marcela Pacheco, Carla Czudnowsky, Hebe de Bonafini.

El Segundo Sexo - La Mujer Mediatizada (1º parte)

2008-12-10T18:22:00.000-08:00

Documental sobre el estereotipo de mujer que muestran los medios

de comunicación, su valor en una sociedad patriarcal y su mediatización.

Duración: 12 min.

Blanco y Negro

Un día de trabajo ... en la producción de "El Mundo"

2008-11-13T18:56:00.000-08:00

Estamos realizando un documental de 10 minutos para la carrera de cine documental.

Este día fue una reunión de producción, un día de trabajo "arduo", como se puede ver...

2008-11-11T08:56:00.000-08:00

La cantante sudafricana Miriam Makeba, de 76 años, conocida en todo el mundo como 'Mama África' falleció en Italia en la madrugada del lunes 10 de noviembre, tras un concierto a favor del escritor Roberto Saviano, amenazado de muerte por la mafia.

Voz legendaria del continente africano y símbolo de la lucha contra el régimen del apartheid, Miriam Makeba se sintió mal después de haber cantado media hora durante un concierto dedicado al joven autor del libro antimafia 'Gomorra' en la localidad de Castel Volturno, cerca de Nápoles (sur).

Miriam Makeba fue símbolo de resistencia.

De resistencia al apartheid, al racismo, a las injusticias, a las desigualdades.Nació el 4 de marzo de 1932 en Johannesburgo. Falleció en Italia, cantando, el lunes 10 de noviembre del 2008.

En 1947, con la llegada al poder de los nacionalistas afrikáners, vio cómo se volcaba la historia de su país. A los 27 años se marchó de Sudáfrica por necesidades de su ofico como cantora, tras esa gira se le prohibió la entrada al país, precisamente, por su compromiso con la postura antiapartheid.Su exilio la llevó a vivir en diferentes lugares de Europa y Estados Unidos.

Miriam tenía mucho éxito como cantante, pero su matrimonio, en 1969 ,con el líder de los Black Panthers, Stokely Carmichael, -del que se separó en 1973-, volvió a molestar al poder y esta vez fueron las autoridades norteamericanas las que la forzaron a emigrar a Guinea.

Después de la muerte de su hija única en 1985, volvió a vivir a Europa, pero en 1990, Nelson Mandela la convenció a que regresara a Sudáfrica. Quizá no lo buscó pero muchos factores hicieron de ella el símbolo de todo un continente. Su voz, el compromiso radical con su gente y su lucha contra el 'apartheid' en Sudáfrica, el exilio, el primer 'grammy' a una cantante negra...

Fuente: rima-lista-bounces@tau.org.ar en nombre de Liliana Daunes ( lamusu@fullcom.com.ar)

"Sueños de Polvorón" De Gabriel Alijo (Trailer)

2008-11-06T21:17:00.000-08:00

El documental Sueños de polvorón cuenta la historia de un cantante aficionado que, a pesar de no afinar y de convocar a sólo 50 personas por show, es objeto de culto para una hinchada que lo consagra como un auténtico personaje.

El poeta de los suburbios, conocido como Willy Polvorón, es de los que creen que el mundo es de los que perseveran. Hace 18 años que recorre las peñas y le canta a un máximo de 50 personas por show, para exhibir su extraña performance desafinada, y es calificado por su séquito y su fiel manager (Mariano Echenique) como un diamante en bruto que pronto (siempre “pronto”) se dejará ver en plenitud.

Tan fuerte es su influencia entre la tribu que memoriza sus himnos, tanto ayudó a darlo a conocer el fanatismo confeso de Elizabeth Vernaci, que lo suele programar en la Rock & Pop, que en el año 2007 se hizo acreedor del protagónico de Sueños de polvorón, la película de Gabriel Alijo.

Fuente: http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/espectaculos/3-5126-2007-01-19.html

Te recomiendo la Página Oficial de Willy http://www.polvoron.com.ar/

TRAILER DIARIO "EL MUNDO" Todavía es nuestro

2008-10-31T06:31:00.001-07:00

Trabajo realizado por Marcelo Aufiero, Leandro Alem, Laura Elizalde y Gabriela Cossio, de Cine Documental de la UPMPM. Octubre 2008.

DesDe un RinCón del CoraZón

2008-10-30T09:29:00.000-07:00

VIAJE A MARTE - (De Juan Pablo Zaramella) Corto Animado

2008-10-25T11:55:00.000-07:00

Hacé un click en play... y disfrutá de este corto animado.

Trailer Corazón de Fábrica

2008-10-24T22:34:00.000-07:00

Carta de Stella Calloni a Fidel

2008-10-02T06:15:00.000-07:00

Esta carta de la destacada periodista de investigación y escritora argentina Stella Calloni, Premio Latinoamericano de Periodismo José Martí, y autora del libro Operación Cóndor. Pacto criminal, una de las obras más reveladoras del genocidio de las dictaduras militares con el auspicio de Estados Unidos, será incluida en la segunda edición del libro Fidel, Bolivia y algo más… una visita histórica al corazón de América Latina.

Buenos Aires, 11 de Junio de 2008

Querido Comandante Fidel Castro:

Hace días la directora del periódico La Jornada me envió una copia magnífica de esa fotografía suya donde está con las palomas en sus hombros y cabeza. Es una foto extraordinaria y genial. Y recordé también que estando en Cuba y asistiendo a un acto donde Usted habló, su discurso estuvo acompañado por un coro de pajaritos parados en uno de esos cables de la luz o alta tensión —no soy experta en tendidos de cables— y nunca pude preguntarle si los escuchó. Incluso en algunas grabaciones de ese discurso quedó muy bien registrado el formidable acompañamiento de trinos, realmente muy especiales. Y mágicos.

Tenía muchos deseos de escribirle desde estos territorios del sur, todos algo conmocionados —algunos más que otros— y especialmente después de haber visto andar por la calle Corrientes, popular y mítica también, la estatua de bronce del Che, cuyo paso hizo emocionar a muchos, como que había algo más que una reivindicación. Me dije: ahora le escribo.

No hay nada como escuchar el lenguaje de las calles y en una esquina había un hombre que se parecía a un duende y se secaba las lágrimas con un pañuelo muy viejo y gastado, hasta roto. Pequeñito era él. Le pregunté por qué lo emocionaba tanto. Me dijo “Tengo 93 años y no puedo andar mucho, pero supe que iba a pasar Ernesto por aquí y quise saludarlo aunque se que es un símbolo esto de la estatua, pero siempre algo anda allí”.

Le pregunté de donde venía y algo de su vida, que por su aspecto debió ser muy dura. “Vengo del norte, de por allá de Tucumán y Santiago del Estero. Muy dura pero peleada mi vida . Desde niño estoy peleando por lo que creo que es justo. Un hombre sólo necesita ser justo para estar en todas las peleas por la justicia”.

Había trabajado en los oficios más duros, en el campo cuando niño, en las zafras, en naranjales, en frigoríficos luego, y participado en varias resistencias contra los diversos golpes que asolaron al país. Me lo dijo rápido, escueto como quien resume una vida en dos o tres frases.

Se quedó mirando la figura de la estatua del Che hasta que se perdió a lo lejos, sin poder hablar.

Antes de irse me tendió la mano temblorosa y gastada por esa vida y esos trabajos y me dijo “ahora me queda pedir a San Ernesto de la Higuera y al Che de América, que haga posible el milagro de unir a nuestras izquierdas y a nuestra mejor gente, que parece estar sólo preparada para desunir. Vienen tiempos duros y a los que andan agitando banderas con el Che, digo que eso no hace a un peleador, a un revolucionario y menos en estos tiempos. El Che necesita menos gritos, menos camisetas y más sabiduría para los nuevos tiempos de lucha. Estamos en tiempos en que debemos saber quién es el enemigo. Si nos confundimos estamos perdidos. Ahora el “mandinga” anda escondido entre muchas palabras floridas y algunos compañeritos se nos han vuelto ciegos y caen solitos en las trampas. Lean a fondo al Che, lean a fondo a Fidel, lean la historia, sean humanos y dignos como ellos, les dice un viejo como yo, que tengo que dar batalla cada día para comprar remedios baratos que debo tomar. Para comer nomás, doy una gran pelea”.

Lo miré emocionada y le dije que él hablaba muy bien. “Pobrecito como siempre fuí, también siempre leí. Todo lo que vino a mis manos. Eso me lo enseñó un compañero minero que andaba muy enfermo por aquellos pagos. Me dijo: eso será tu defensa y la de otros. Y él mismo me enseñó. Era un gran luchador. Y mire, sigo leyendo”. De un bolsillo de su saco gastado sacó varias hojas arrugadas y me mostró las copias de varias de sus reflexiones, que un joven vecino le alcanza siempre que puede.

Le pregunté el nombre y movió la cabeza “me llamo como se llaman todos los que viven como yo”.

Le cuento esta pequeña historia porque me pregunté si siempre aprendemos con humildad de los que debemos aprender.

Esta historia es suya y lo abraza fuerte, con inmenso cariño y respeto

Stella Calloni

Fuente:
http://vulcano.wordpress.com/2008/06/14/carta-de-stella-calloni-a-fidel/

derecho a la libertad

2008-09-28T11:13:00.000-07:00

“Las cadenas de la esclavitud se cortan cuando uno puede ejercer el derecho a su libertad. Derecho a la libertad de elegir de muchas mujeres que se sienten esclavas a un poder de conveniencia, apostando con su vida en el juego de una ruleta rusa que marcará su destino. Esclavitud que en pleno siglo XXI aún existe de diversas maneras, desde lo social, lo moral y sexual entre otras”.
Gaby Cossio

LA ROSA AZUL AHORA ES MIA...

2008-09-19T05:09:00.000-07:00

...lo inesperado genera la sensación de estar vivo.

GABRIELA AUTORRETRATO

2008-09-18T11:04:00.000-07:00

LA DIOSA BLANCA "Robert Graves, poeta". Tertulia Literarte

2008-09-17T06:53:00.000-07:00

Plaza de Mayo

2008-09-12T12:58:00.000-07:00

Madres

2008-09-12T11:37:00.000-07:00

NORAH JONES

2008-09-05T04:10:00.000-07:00

poemas

2008-08-29T11:00:00.000-07:00

Encuentro

Cuando te vi...
Sentí que te encontré
Mi corazón latía con tanta fuerza
que salía de mi pecho.
Como si te reconociera de algún lado,
de otra vida quizás, en otra circunstancias.
Tu voz, tus manos, tu mirada
Mi corazón sabía que eras vos.
Mi cuerpo tembló...
Salí de ahí, con una emoción contenida
Entre llanto y alegría
No comprendía bien que pasaba
Pero sentí algo especial cuando te vi...
Caminé sin saber a donde,
tenía que irme de ahí cuanto antes.
Salí sin saber tu nombre
Pero sabiendo que te iba a ver nuevamente.

Pasan los días y la sensación es la misma
Mi corazón te reconoce
Sabe que sos vos
Y le duele saber
Que los tiempos del reencuentro son distintos
Ambos con caminos transitados
Aunque quizás, tan sólo quizás
Mi corazón es sólo el que sabe
que el tiempo del reencuentro es éste...
A partir de ahora, en esta vida.
Gaba A.

La tibieza del sol es el abrigo
que me protege cuando no estas a mi lado.
Es el calor que mantiene a mi corazón latiendo
Sintiendo que aún estoy viva.
Y por las noches frías de invierno,
El abrigo que protege mi alma
Son tus caricias, tus besos y el sol de tus ojos
Que brillan cuando me miran iluminando mi ser.

AMOR MIO

Cuando te acercastes
tu mirada fuerte
atrapó a mi ojos
fijos en tu rostro,
encerró mi mirada.
Mi corazón
adormecido y tormentoso
encontró refugio en tu corazón fugitivo.
Hombre ardiente
que muero ante tus labios.
Cómo decir lo que siento
cuando tus manos cubren mi cuerpo,
protegiéndolo de las extrañas miradas.
Deseo apasionado de estar nuevamente
envuelta entre tus brazos.
Despierto de este sueño
y sigues ahí... junto a mí.
Hombre de dulce sonrisa
que despierta en mí
sentimientos de mujer
ocultos hasta ahora...
cuéntame el secreto,
dímelo amor, dímelo al oído.
Despierto de este sueño
con el cuerpo frío,
pero mi alma sabe
que mi cuerpo
no ha despertado
porque siente frío,
sino porque tu cuerpo
no estaba junto al mío.

Gaba